।। ফয়সল আহমেদ জালালী ।।
মানুষ একটি সামাজিক জীব। একটি সমাজে বিভিন্ন ধরণের মানুষ বাস করে। ফলস্বরূপ, একটি সমাজ নম্র-অশ্লীল, অধ্যুষিত-দণ্ডিত, শক্তিশালী-দুর্বল এবং সাক্ষর-নিরক্ষর এবং আরও অনেক কিছু গ্রহণ করে। অতএব, প্রত্যেকটি সমাজ সকলের মধ্যে ন্যায়সঙ্গততা এবং সাম্যতার পাশাপাশি শান্তি ও প্রশান্তি বজায় রাখতে কিছু নিয়মকানুন তৈরি করে। মুসলিম ও প্রধান মুসলিম সমাজে মোকাবিলা করার জন্য আল্লাহ নিজেই সামাজিক বাসিন্দাদের উপর কিছু রব্রিক ও রীতিনীতি চাপিয়ে দিয়েছিলেন।
অধিকন্তু, প্রতিমা ব্যক্তি হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্বজুড়ে একটি মহৎ সমাজের নির্দেশের প্রস্তাব করেছিলেন। তাঁর আদর্শকে অনুকরণ করে বিখ্যাত বর্বর সমাজকে একটি চির-সোনার সমাজ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। যারা একে অপরের মধ্যে দ্বন্দ্ব আসক্ত হয়েছিল, পুরো বিশ্বের জন্য প্রশান্তির অগ্রদূত হিসাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। কিন্তু, তাঁর আধুনিক উম্মাহ সেই আদর্শ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং আজ অমুসলিমদের মধ্যে হাস্যরস হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। মিথ্যা কথা বলা, কলুষিত করা, নিন্দা করা এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথ্যা অভিযোগ দায়ের করা সম্পূর্ণ বর্জনীয় কাজ ছিল। তবুও, আজকের মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে এগুলি সম্পাদন করার কাজ। তাদের দেখে শায়তানও লজ্জায় মুখ কাল করে ফেলল।
শুধু তাই নয় ইহুদি, খ্রিস্টান, হিন্দু ও বৌদ্ধ সমাজও মুসলমানদের উপহাস করে। অবশেষে, বিদ্যমান মুসলমান সমাজগুলিতে একজন মুসলমান অন্য একজন মুসলিম ভাই হিসাবে উপেক্ষা করা হয়। শত্রুরা মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, যখন আমরা একে অপরের বিরুদ্ধে উদ্ভট এবং দ্ব্যর্থহীন প্রচেষ্টা চালাচ্ছি। আমরা সর্বদা কামনা করি কে সেরা হবে এবং কাউকে আঘাত দেওয়ার মাধ্যমে কীভাবে আমাদের নিজস্ব দলকে ভারী করা যায়। পরিস্থিতিতে, আমরা প্ররোচনায় ডুবে যাই, কেলেঙ্কারী করার সাথে সাথে অভিযোগ করা এবং আমরা এটি সত্য কিনা তা নিয়ে কোন চিন্তা করি না।
আমরা মনে করি, এটি আমাদের বেকনকে ঘরে আনতে হবে যদি আমরা আমাদের বিরোধীদের যা-ই হোক বন্ধ করতে পারি, এবং রাজনৈতিকভাবে উপকৃত হওয়ার সময় আমাদের এটি করার কোনও প্রশ্ন নেই। এখানে সত্য বা মিথ্যা কিছুই নেই, এবং রাজনীতির ক্ষেত্রে সবই ন্যায়সঙ্গত। অন্যরা এ জাতীয় কাজগুলি করতে পারে তবে মুসলমানরা কখনই তা করতে পারে না, যেহেতু তাদের পরবর্তীকাজগুলি তাদের কাজকর্মের পুরোপুরি ব্যাখ্যা করতে হবে; রাজনীতি করুক বা না করুক তাদের পাশে রয়েছে। এবং কাউকে প্ররোচিত করার আগে কঠোর তদন্ত করা ছাড়াও অভিযোগগুলির তদন্ত করা মুমিনদের কাজ। যদি কেউ কারও বিরুদ্ধে কোনও দুষ্কর্মের অভিযোগ তোলে তবে আল্লাহ নিজেকে প্রথমে অভিযোগগুলি তদন্তের নির্দেশ দিয়েছেন।
তিনি বলেছিলেন- “হে ঈমানদারগণ, যদি কোন দুষ্ট লোক তোমাদের কাছে কোন সংবাদ উপস্থিত করে, এর সত্য সম্পর্কে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জিজ্ঞাসা করুন যাতে না হয় আপনি অজান্তে কোনও লোকের অযথা ক্ষতি করতে পারেন এবং পরে আপনি যা করেছেন তার জন্য অনুশোচনা বোধ করেন। ” (সূরা: হুজুরাত, আয়াত- ৬)।
অনুমানের উপর নির্ভর করে দোষ চাপানো এড়ানো: মুমিনদের পুণ্য হ’ল পারস্পরিক শ্রদ্ধা বজায় রাখা। একে অপরের প্রতি অসন্তুষ্ট হওয়ার জন্য কাউকে কোনও বিশেষকৃত বিশেষণে অধিকার প্রদান করা কোনও মুমিনের কাজ নয়, কেবল যদি তারা একমত না হয়।
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাদেরকে এ সম্পর্কে সচেতন হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে মুসলিম সমাজে ভ্রাতৃত্ব বিনষ্ট না হয়। অপবাদ ও গুপ্তচরবৃত্তি সমাজে অশান্তির মূল কারণ এবং সেই অনুসারে সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাদেরকে এই চরিত্রগুলি দূরে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যেমন বর্ণনা করা হয়েছে: “হে আপনি বিশ্বাস করেছেন, অনেক অনুমানকে এড়িয়ে যান। আসলে, কিছু ধারণা পাপ হয়। এবং একে অপরকে গুপ্তচর বা ব্যাকবাইট করবেন না। (সূরা: হুজুরাত, আয়াত- ১২)।
ফেয়ার অ্যাডজিকেশন: যে কেউ অভিযোগ করতে পারে তবে কেউই দোষী নয়, যদি তাকে অভিযুক্ত করা হয়, বরং তাকে প্রমাণ ও বিচারের দ্বারা দোষী সাব্যস্ত করতে হয়। বিচারককে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা এবং স্নেহ বা বিদ্বেষ দ্বারা প্রভাবিত হয়ে রায় উচ্চারণ থেকে বিরত থাকতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে হবে। হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ন্যায়নিষ্ঠ বিচারককে আল্লাহর ছায়া ঘোষণা করেছিলেন। তিনি বললেন, ” সাতজন আছে যাদের আল্লাহ তাঁর ছায়ায় ছায়া নেবেন সেদিন যখন তার ছায়া ব্যতীত আর কোন ছায়া নেই। প্রথম জন হলেন একজন ন্যায় বিচারক। (বুখারী ও মুসলিম)।
আরও পড়তে পারেন-
- ঋণ বা ধারকর্য পরিশোধে ইসলামের বিধান
- ইতিহাসে আল্লামা আহমদ শফী
- মেধাবী, আন্তরিক ও নিষ্ঠাবান শিক্ষক ছাড়া শিক্ষার মানোন্নয়ন সম্ভব নয়
- ইগো প্রবলেম নিয়ে যত কথা
- সামাজিক সম্পর্ক সুদৃঢ় রাখতে ইসলামের নির্দেশনা
মহান আল্লাহ তায়ালা আমাদের আদেশ দিয়েছেন যেন কোন দল বা গোষ্ঠীর প্রতিষেধক হয়ে ন্যায্য খেলা বাদ না দেন। আল্লাহ বলেছিলেন: “হে ঈমানদারগণ, অবিচল হয়ে আল্লাহর পক্ষে দৃঢ়ভাবে দাঁড় কর, ন্যায়বিচারের সাক্ষ্য দাও এবং কোন জাতির বিদ্বেষ আপনাকে ন্যায়বিচার হতে বাধা দেবে না এবং তা ন্যায়পরায়ণতার নিকটবর্তী। আর আল্লাহকে ভয় কর; নিশ্চয়ই তোমরা যা কর আল্লাহ তা অবহিত।” (সূরা মায়িদাহ, আয়াত- ৮)।
“যখন আপনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন, ন্যায়বিচার করুন, এমনকি যদি কোনও নিকটাত্মীয় উদ্বিগ্ন হয়। (সূরা: আনআম, আয়াত- ১৫২)।
“আপনি যখন লোকদের মধ্যে বিচার করেন, আপনি ন্যায়বিচারের সাথে বিচার করেন।” [(সুরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৮)। “তিনি কি ন্যায়বিচারের সাথে শাসন করেন, যখন তিনি সরল পথে রয়েছেন?” (সূরা আন-নাহোল, আয়াত- ৭৬)।
অন্যায় বিচারব্যবস্থার জন্য জাহান্নাম অপরিহার্য: অন্যায়ভাবে সালিশকারীদের মারাত্মক পরিণতি বর্ণনা করা হয়েছে, কারণ তারা যদি বিবেকবান হয় তবে তারা আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সম্মান অর্জন করে। হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “বিচারকরা তিন শ্রেণির। যে শ্রেণী সত্যের সন্ধান করে, কোন রায় পৌঁছে দেয়, সে জান্নাতে ফিরে আসবে। এবং দ্বিতীয় এবং তৃতীয় উভয়ই সত্যতা উপেক্ষা করার জন্য বা ক্ষেত্রে সংবেদনশীল হওয়ার কারণে নরকে যাবে। (সুনানে আল-আরবা’আত বারাতে ফিকহুল ইসলামী, ৫ বি- ৪৮৩)।
বিচার করা খুব কঠিন। যার দায়িত্ব এটি একটি অত্যন্ত ভারী সত্যের মুখোমুখি হতে হয়েছে। কিছু ক্ষেত্রে তাকে সত্যের সামনে শক্তিশালীদের কাছে বিদ্বেষপূর্ণ হতে হয়। তা সত্ত্বেও, তিনি উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয় এবং ন্যায়বিচারের শব্দটি চুপ করে কাঁদে না। ন্যায়বিচারের কারণ হতে দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হওয়া বিচারকের কর্তব্য। যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে বিচারক হিসাবে কোন অ্যাপয়েন্টমেন্ট গ্রহণ করে, সে যেন তাকে ছুরি ছাড়া জবাই করা হয়েছে। (সুনানে আবি দাউদ, হাদীস নং- ৩৫৭১)।
সাক্ষ্য দেওয়ার ক্ষেত্রে মিথ্যাচার: সাক্ষ্যগ্রহণ সাক্ষ্যগ্রহণের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ সত্য কারণ সিদ্ধান্তগুলি সাক্ষীর উপর নির্ভর করে। ফলস্বরূপ, আল্লাহ পরাক্রমশালী সাক্ষীর ন্যায়বিচারের প্রয়োজন করেছেন। বর্ণিত হিসাবে, “তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ন্যায়বান ব্যক্তির সাক্ষী হওয়ার জন্য আহবান করুন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা করুন।” (সূরা: তালাক, আয়াত: ২২)।
সাক্ষ্য দিতে হবে শুধুমাত্র আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য, কোনও গ্রুপের সহানুভূতি পাওয়ার জন্য নয়। এবং পার্থিব উপকার লাভ করার কোন সুযোগ এখানে নেই। বর্ণিত আছে: “আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য সাক্ষী থাকুন।” [সূরা তালাক]। সাক্ষ্যদানের ক্ষেত্রে প্রথমে শেষ পর্যন্ত সমস্ত বিবরণ প্রকাশ করা প্রয়োজন। এবং কোনও ব্যক্তিকে জড়িয়ে দেওয়ার জন্য পূর্বপরিকল্পিত বক্তব্য দেওয়া গোনাহ। বর্ণিত আছে, “প্রমাণ গোপন করবেন না, যে ব্যক্তি এটি গোপন করে, তার হৃদয় সত্যই পাপী।” (সূরা: বাকারা, আয়াত: ২৮৩)।
তার সমাজে গ্রহণযোগ্য এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির কাছ থেকে সাক্ষ্যদান দেওয়া শুভ কাজ। এরপরে যারা মিথ্যাবাদী, দুর্বৃত্ত এবং পাপী হিসাবে পরিচিত তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়। যেমন বলা হয়েছে: “আপনি যাদের সাক্ষী হিসাবে গ্রহণ করেন তাদের কাছ থেকে সাক্ষ্য গ্রহণ করুন।” (সূরা বাকারা, আয়াত- ২৮২)।
ভুলভাবে সাক্ষ্যদান করা মহা পাপ: মানব পাপেরও শ্রেণিক কাঠামো থাকে যেমন ছোট ছোট পাপ, বড় পাপ এবং মহাপাপ। মিথ্যা সাক্ষ্যদান মহান পাপের একটি বিভাগ। এটি মানবাধিকার অন্তর্ভুক্ত; মানুষ ক্ষমা না করলে আল্লাহ ক্ষমা করেন না।
এ কারণেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বিরুদ্ধে আমাদের সতর্ক করেছিলেন। এবং তিনি বলেছিলেন, “যদি আপনাকে দিবালোকের মতো ঘটনা সম্পর্কে অবহিত করা হয়; প্রমাণ করুন, অন্যথায় বিরত থাকুন। ” মহানবী হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর সাথে মিত্রতা স্থাপনের জন্য মিথ্যা সাক্ষ্যদান ঘোষণা করেছিলেন। ”
বর্ণিত আছে- “আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকালের নামায পড়লেন, যখন তিনি তা শেষ করলেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়িয়ে তিনবার বললেন- মিথ্যা সাক্ষী আল্লাহর অংশীদারকে দায়ী করার সমতুল্য করা হয়েছে। অতঃপর তিনি আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “সুতরাং মূর্তিদের ঘৃণা থেকে বিরত থাকুন এবং আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী খাঁটি লোক হিসাবে মিথ্যা কথা বলা বাদ দিন, তাঁর সাথে কোনও কিছুতে শামিল হচ্ছি না। ” (সুনান আবু দাউদ: বিচারকের কার্যালয়, হাদীস নং- ৩৫৯৯, তিরমিযী, হাদীস নং- ২৩১০)।
সাহসী বিচারের উদাহরণ: কাজী শুরহাহ ইসলামের ইতিহাসে এক অসাধারণ প্রতিভাবান বিচারক ছিলেন। হযরত উমর রাঃ তাকে বিচারক নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের শাসন অবধি এই পদে ছিলেন। একবার, ওমর রা.-এর যুগে এক ব্যক্তি তাঁর বিরুদ্ধে একজন আরোহীর ক্ষতি করার অভিযোগ এনে কাজী শুরাহের কাছে বিচার প্রার্থনা করেন। খলিফা এটি গ্রহণ করে, অন্যটিকে আরোহণের জন্য মঞ্জুরি দিয়েছিলেন এবং তিনি এতে ক্ষতি করেছিলেন। কাজী শুরহাহ তখন উভয় পক্ষের যুক্তি শুনে খলিফার বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নেন। তিনি অর্ধ-পৃথিবীর খলিফা ছিলেন, এবং এটি কেকের টুকরো ছিল না, রসিকতাও ছিল না, কারণ তাঁর নাম শুনে সিংহ-হৃদয়ের লোকেরা তখন ভয়ে কাঁপতে শুরু করেছিল! তবে হযরত উমর রাঃ হালাল ও ন্যায়সঙ্গত পথে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ ছিলেন, এই সিদ্ধান্তের কারণে সামান্যতম বিরক্তিও বোধ করেননি।
শুধু তাই নয়, তিনি রায় মেনে নিয়ে বাদীর দাবি অনুসারে পশুর ক্ষতিপূরণও দিয়েছিলেন। অথচ, হজরত উমর, আমিরুল মুমিনিন, যিনি আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে নির্ভীক ছিলেন, কাজির শুরাহে স্থায়ী বিচারক নিযুক্ত করেছিলেন, সত্যের প্রতি তাঁর সাহস দেখে অবাক হয়েছিলেন। তিনি কুফাতায় প্রায় একান্ন পঁচাত্তর বছর বা পঁচাত্তর বছর বিচারকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। (ইসলামিক বিশ্বকোষ, ২৪ বি)।
আমার হিসাবে, এটি ছিল ভাল সাহসের নগদ-ব্যাক। হযরত আলী (রাযি.)এর শাসনামলে তিনিও উদাহরণ স্থাপন করেছিলেন বলে বর্ণিত আছে। আবার হযরত আলী (রাযি.) তাঁর কাছে এগিয়ে গেলেন এবং একজন ইহুদীর বিরুদ্ধে চুরির অভিযোগ দায়ের করলেন। তার সামনে মামলা উঠে আসে। বাদী ও আসামী উভয়ই তাঁর সামনে নিজেকে উপস্থাপন করেছেন। হযরত আলী রাঃ তাঁর পুত্র হযরত হাসান রহ। এবং তারপরে কাজী শুরহাহ বাবার পক্ষে ছেলের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। হযরত আলী (রাযি.) মামলায় হেরে গিয়েছিলেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা মানলেন। বস্তুতঃ যে ব্যক্তি মনে মনে আল্লাহকে ভয় করে, সে কোন পার্থিব শক্তিমানকে ভয় করতে পারে না। শেষ অবধি, আল্লাহ মুসলিম উম্মাহকে ন্যায়বিচারের পথে পরিচালিত করুন।
লেখক: প্রবীণ মুহাদ্দিস ও গবেষক।
উম্মাহ২৪ডটকম: এমএ
উম্মাহ পড়তে ক্লিক করুন-
https://www.ummah24.com
